Datos personales
- kris Barbosa Faiges
- TORTOSA, TARRAGONA
- GRADO EDUCACIÓN SOCIAL PRIMER CURSO UNED TORTOSA (TARRAGONA)
sábado, 31 de diciembre de 2011
miércoles, 28 de diciembre de 2011
martes, 27 de diciembre de 2011
DEMASIADOS AÑOS DE CONFLICTO
El pasado 14 de noviembre se cumplieron 35 años desde la firma en Madrid del Acuerdo Tripartito de 1975, mediante el cual el Gobierno español abandonó el Sáhara Occidental entregándolo a Marruecos y Mauritania. El estado Español es por tanto, responsable, jurídica e históricamente, de este proceso de descolonización que dejo abandonado al pueblo saharaui en manos de otro ocupante, el reino de Marruecos, al que ninguna legislación internacional reconoce soberanía sobre el territorio saharaui que ocupa. En los territorios ocupados por Marruecos no se respetan los Derechos Humanos y se mantiene una brutal represión contra la población saharaui: detenciones, tortura, cárcel, muertos y desaparecidos. Tras la desaparición de 542 saharauis desde 1975 y la querella de asociaciones de defensa de los Derechos Humanos y familiares de presos y desaparecidos saharauis, la Audiencia Nacional española está investigando a 13 altos cargos marroquíes por delitos de genocidio y torturas.
La Asamblea General de la ONU ha aprobado ya 41 Resoluciones reafirmando el derecho del Pueblo Saharaui a su autodeterminación, pero 8 secretarios Generales de la ONU han pasado ya sin ser capaces de imponer dichas Resoluciones. Y todas las negociaciones entre Marruecos y el Frente Polisario han fracasado hasta el momento, ante la negativa del reino alauita a respetar el derecho a la autodeterminación del Pueblo Saharaui reconocido por las Resoluciones de Naciones Unidas.
- El sáhara occidental es en este siglo XXI la última colonia en proceso de descolonización en África.
- Es un conflicto que se ha eternizado ante la falta de acuerdos entre las partes.
- Durante más de 35 años ha habido un sinnúmero de obstrucciones por parte del estado ocupante y
- Es un conflicto por que se creó tras una Misión de Naciones Unidas para que organizara y llevara a cabo el referéndum que determinara el status del territorio y que no ha hecho más que convertirse un mero espectador, que no es capaz de proteger los derechos humanos del pueblo originario del Sáhara Occidental, argumentando- particularmente por Francia, miembro permanente del Consejo de Seguridad- que la vigilancia de los Derechos Humanos no es el objetivo de su creación.
SIN DUDA, LA ÚNICA SOLUCIÓN AL CONFLICTO ES LA REALIZACIÓN DEL REFERÉNDUM, CON EL CUAL LA POBLACIÓN SAHARAUI ESTARÍA EJERCIENDO SU DERECHO A LA LIBRE AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS.
lunes, 19 de diciembre de 2011
sábado, 17 de diciembre de 2011
viernes, 16 de diciembre de 2011
LA JUSTICIA DEL PUEBLO SAHARAUI
"LA JUSTICIA ESTÁ BASADA EN EL PRINCIPIO DE LA SEPARACIÓN DE LOS PODERES. EL JUEZ ES QUIEN APLICA LA LEY. LOS JUICIOS SE HACEN Y SE EJECUTAN EN NOMBRE DEL PUEBLO"- dice el artículo 27 de la Constitución.
Antes de la colonización, la sociedad saharaui estaba regida por la justícia islámica (CHERIAA) y el derecho consuetudinario (DRF) basado en normas y costumbres acordes con la ética propia. De aquí que la actual justicia en la RASD tiene raíces seculares, en una tradición de prestigio que irradio por toda la región gracias a los sabios saharauis y las escuelas de Justicia Coránica (FIKH) que habían proliferado en el país de antaño.
El sistema judicial en la RASD se estructura en forma piramidal. En la base, están los Comités de Justicia, cuyo papel cuyo papel es principalmente administrativo. Son las que se encargan de llevar a ejecución las normas jurídicas establecidas a nivel local bajo la supervisión del juez en asuntos tales como matrimonios, divorcios y problemas sociales del mismo género. Los pleitos son dirimidos por tribunales de distinto nivel (Primarios, Corte de Apelación y Corte Suprema del Pueblo). Asimismo, existe una Corte de Seguridad del Estado con carácter especial que es designada por el Consejo del Mando de la Revolución.
En este campo, el derecho vigente en la RASD, en materia civil y penal es un conjunto de normas cuya fuente principal lo constituye la concepción jurídica islámica y las constumbres.
El sistema jurídico saharaui concede amplia facultad para el juez, evitándose de esta forma una casuística generalizada para el estudio y análisis de cada caso concreto.
El desarrollo nacional y particularmente en materia de relaciones comerciales y mercantiles que hacen entrar en juego el Derecho Internacional Privado, hará que nuestro país tenga que hacer grandes esfuerzos en esta materia restringida por la existencia de una guerra colonial que obstaculiza seriamente la estabilidad y la cooperación en esta región.
jueves, 15 de diciembre de 2011
LA FAUNA DESERTICA
Contrariamente a lo que parece el biotopo de la RASD no puede considerarse "desértico" porque posee una fauna compleja y diversa.
En la avifauna, el territorio saharaui es privilegiado. La población de aves tiene una densidad de 700 pájaros por 20 Km. El avestruz que en tiempo precoloniales se contaban por millares en el Sáhara Occidental, está hoy en trance de desaparecer debido al exterminio esquizofrénico perpetado por las tropas españolas de colonización.
Tal es el caso también de la gacela, que de antaño se veía en manadas de cientos de estos hermosos animales cuyos grupos salpicaban las llanuras saharauis y aunque no están en el mismo caso de las anteriores, su existencia está amenazada, en particular por la guerra.
Varias especies como el Arrui, el antílope, el rarísimo Onix, la cabra montesa, existen todavía en cantidades apreciables.
LA ECONOMIA DEL PUEBLO SAHARAUI
El saharaui posee una economía de subsistencia, es pastor nómada. Recorre distancias enormes en busca de mejores pastos.
Para encontrar mejores pastos, utilizan el camello, aquí dromedario o yemel que le sirve tanto de bestia de carga como para consumo de su carne, leche, aprovechan también su piel, el pelo para las jaimas o tiendas.
La agricultura apenas existe. Se limita a sembrar cebada en las "graras" (que son terrenos arcillosos de subsuelo húmedo) y de esta cebada es de los que preparan la chicha, que es la harina.
Su alimentación es muy reducida, el "cuscus" que elaboran con harina de cebaa más una grasa o aceite y agua y carne de los rebaños, cuando disponen de ella. Consumen leche fresca o también "label" que es una especie de leche cuajada. Los dátiles también los consumen mucho y enormes cantidades de té.
El camello en especial, y algunas especies de cereales, son la base de subsistencia.
La leche (que es plato único en muchísimas ocasiones) y la carne de este animal, que es despreciada en Marruecos. Los distintos platos se originan a partir de las necesidades de la vida nómada; por ejemplo, el "ttgut" que esta compuesto de carne seca envuelta con manteca de camello que la mantenían mucho tiempo y se preparaba para los grandes desplazamientos.
La flora presenta productos absolutamente desconocidos en el norte. La vegetación enana que puebla la superfície del desierto ofrece algunas bayas y frutas silvestres que son muy apreciadas por los saharauis.
EL IDIOMA. EL PUEBLO SAHARAUI.
El idioma oficial es el árabe, aunque se habla diariamente el dialecto conocido como el Hasanía, un dialecto hablado en Mauritania pero con muy pocas diferencias que sólo se pueden detectar por el Bidhan (los habitantes del Sáhara y Mauritanía).
También se habla español, como el segundo idioma más importante del territorio, particularmente por los que crecieron bajo la presencia Española.
Actualmente el 100% de la población saharaui es islámica. Mientras que la zona cultural del África Mediterránea y la región senegalo-mauritania recibieron pronto la nueva fe, el Sáhara Occidental se mantuvo durante cuatro siglos con sus propias creencias.
Los nómadas fueron refractarios a los sucesivos intentos de islamización, hasta que el predicador fue uno de ellos.
En el siglo XI, un santón que había realizado la peregrinación a la Meca, funda una austera cofradía de monjes guerreros almorávides que se propagó con asombrosa rápidez entre los bereberes nómadas. Estos guerreros se abalanzan sobre Marruecos, Argelia, Mauritanía, Malí e incluso España.
Hacia el siglo XVI, la Saguía El Hamra es habitada por místicos que buscan la santificación por medio de la oración y la soledad.
Algunos de ellos, dotados de extraordinaria fe, invaden en oleadas al norte de Africa. Sid Ahmed Erguebi es el padre de los Erguibat; Sid Ahmed el Arosi, de los Arosien; Sid Ahmed Bo Gambor, de los Ulad Tidrain. La Saguía será desde entonces conocida como Tierra de Santos por todos los musulmanes del África noroccidental.
Tras la guerra civil de Chaad Bubba em el siglo XVII, se crea un nuevo orden social que perdudaría hasta la colonización, en la cúspide los Chorfa, descendientes del profeta; debajo se encontraban tantos los Arab, guerreros, como los Zuaia, gente de libros dedicados al estudio y la meditación religiosa, habitantes del Tiris; el tercer escalón quedaría compuesto por Znaga, tributarios, artesanos y otros, descendientes de judíos, libertos, esclavos, etc...
La religión ha sido siempre un elemento fundamental para la sociedad saharaui. Como el resto de los países del Magreb, en el Sáhara conviven dos formas de ver y de practicar el Islam. Por una parte están los saberes ortodoxos de los que deriva la teología y el derecho islámico. Por otra parte las creencias populares, los místicos y las cofradías.
Otros aspectos relacionados con la religiosidad popular tradicional, son las prácticas rituales y mágicas, los tabúes alimenticios, los males de ojo, las acciones de los espíritus y los diferentes tipos de prodigios. Entre la población saharaui también es conocido el uso de amuletos con diferentes finalidades.
SAHARA. CAMPAMENTOS DE REFUGIADOS. 2010
UN BUEN RESUMEN, UN BUEN DETALLE DEL DIA A DIA EN LOS CAMPAMENTOS DE REFUGIADOS.
MUY BIEN CONTADO, JUNTAMENTE CON LA MUSICA
martes, 13 de diciembre de 2011
LA MUERTE SAHARAUI
Al morir, el ritual de la Ley Islámica ha de llevarse a "rajatable".
El cadáver se desnuda, se lava, se perfuma y se envuelve en un sudario.
Para enterrarlo se le tiende de medio lado (sobre el costado derecho) y así se le entierra mirando a la Meca. En el cementerio, sobre el lugar del enterramiento se colocan piedras, que normalmente son dos en la sepultura del hombre y tres en la de las mujeres.
MATRIMONIO SAHARAUI
La práctica antigua del matrimonio saharaui, ha cambiado. Las bodas concertadas entre las familias, se ha sustituido ( no del todo), por la unión deseada entre los esposos.
El matrimonio sigue siendo un gran acontecimiento social y dura su celebración de 3 a 4 días.
A la tienda donde se va a celebrar la boda asisten:
- 2 mujeres del Comité de justícia de la Daira (Concejalas)
- el novio
- la novia
- el kadi
Se da lectura al Corán y se pide el consentimiento de los novios, siendo imprescindible la asistencia de la NOVIA para que la boda sea legal. Doy especial mención a este hecho porque antes la novia no asistia a su propia boda, con que estuviera presente su padre, ya era valida.
Después de la lectura y después de los gritos de alegría de las mujeres, la novia se va a su jaima para vestirse con el traje blanco y negro de la ceremonia y a adornar sus manos con henna. Cuando anochece, los amigos, vecinos, parientes del novio la acompañan a la jaima de la boda donde se bebe té, se habla, se quema incienso, se canta y se baila. Cuando ya se han ido los invitados menos íntimos se trae a la novia y se continúan con las charlas y anécdotas familiares. El día siguiente se emplea en esconder a la novia en cualquier jaima y en ayudar a que el novio la encuentre. (con esta especie de juego pueden pasar horas)
La celebración termina con una fiesta de la novia y sus amigos durante la última noche y la preparación de la tienda de la pareja.
Si uno de los cónyuges se siente insatisfecho por el casamiento, puede pedir el divorcio.
LOS DIBUJOS TIPICOS QUE SE HACEN CON HENNA EN LAS MANOS DE LAS NOVIAS, A LOS NOVIOS SE LES SUELE PINTAR TAN SOLO LA PUNTA DE ALGUN DEDO.
sábado, 10 de diciembre de 2011
NACIMIENTO, MATRIMONIO Y LA MUERTE EN LOS CAMPOS DE REFUGIADOS
NACIMIENTO
Las abuelas lo materializan con unos palitos que sostienen en la mano (tres o siete cada uno con un nombre) y la madre con los ojos tapados, va eligiendo un palito de los que sostiene la abuela; cuando el mismo palito es sacado tres veces se impone al niño el nombre inscrito en el mismo.
Muchas saharauis, por no decir todas, tienen a sus hijos en su propia jaima, ayudadas por comadronas expertas. Esto es debido también a la escasez de medios de transporte para su traslado a los hospitales.
A los 7 días del nacimiento se organiza una fiesta de celebración en la que se le impone, un nombre que se escoge al azar, eligiéndose entre el de los abuelos, padres, tíos y otros parientes.
miércoles, 7 de diciembre de 2011
REALIDAD CAMPAMENTOS TINDUF
ES UN VIDEO QUE DETALLA COMPLETAMENTE Y CON MUCHO ACIERTO TODO LO QUE HA PASADO Y ESTA PASANDO EN LOS CAMPOS DE REFUGIADOS DE TINDUF, Y TAMBIEN EL PROBLEMA QUE SIEMPRE ESTA POR MEDIO QUE SON LOS INTERESES POLITICOS.
lunes, 5 de diciembre de 2011
SESION FOTOGRAFICA
http://www.flickr.com/photos/sergi_bernal/1998637808/
Desde aquí podemos disfrutar de una EXCELENTE sesión de fotos.
Fotos que nos detallan el día a día y la realidad de la vida en los Campos de Refugiados.
Muy aconsejable deleitarnos con todas ellas.
Desde aquí podemos disfrutar de una EXCELENTE sesión de fotos.
Fotos que nos detallan el día a día y la realidad de la vida en los Campos de Refugiados.
Muy aconsejable deleitarnos con todas ellas.
'VACACIONES EN PAZ"
Todos los veranos en España hay muchas famílias que acogen a niños Saharauis, una gran experiencia para las dos partes, y siempre con las ganas de que vuelvan al año siguiente.
A parte de ser una gran experiencia personal, los niños tienen el control médico, la alimentación y todo lo que pueda ofrecerles una más alta calidad en su salud, ya que su tierra no les puede ofrecer todas estas cosas por la falta de agua, el clima tan duro, entre otras cosas.
Pero por supuesto, que una de las principales cosas para un niño la tienen, que es la FAMILIA.
jueves, 1 de diciembre de 2011
LA VIDA EN LOS CAMPAMENTOS
SISTEMA EDUCATIVO
En 10 años se ha pasado de una tasa de analfabetismo de un 73% a casi la total escolarización de la población de 3 a 16 años. Es un éxito sin precedentes contando con las desfavorables condiciones de una situación de guerras, en un medio inhóspito, falta de programas educativos autóctonos, etc...
- Guarderías: niños de hasta 3 años y de 4 a 6 años.
- Educación primaria: de 7 a 13 años (EGB española). Se estudia en los colegios de la Daira.
- Educación secundaria: de 13 a 16 años. Preparatorio para el bachiller. Se realiza en las escuelas de "9 DE JUNIO" (unos 1500 alumnos aproximadamente) y "12 DE OCTUBRE" (2500 alumnos más o menos)
- Formación Universitaria: depende de los convenios culturales y de la solidaridad internacional.
- Educación Especial: para jóvenes disminuidos físicos (una gran mayoría por culpa de los bombardeos y de la poliomielitis) en régimen de internado.
Para determinar qué estudios ha de seguir el alumno se sigue un triple criterio:
- Deseo personal del alumno
- Posibilidades reales
- Necesidades sociales
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